Roland Barthes: Różnice pomiędzy wersjami

Z Literatura przedmiotu
Skocz do: nawigacja, szukaj
(→‎Mit dzisiaj)
(→‎Mit dzisiaj)
Linia 1: Linia 1:
 
==Mit dzisiaj==
 
==Mit dzisiaj==
 +
===Mit jest słowem ===
 
* "Mit jest słowem (...) jest sposobem znaczenia, jest formą"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 239.</ref>
 
* "Mit jest słowem (...) jest sposobem znaczenia, jest formą"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 239.</ref>
 
* "Mitu nie określa przedmiot jego komunikatu, ale sposób jego wypowiadania"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 239.</ref>
 
* "Mitu nie określa przedmiot jego komunikatu, ale sposób jego wypowiadania"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 239.</ref>
 
* "Wszystko może więc być mitem? Tak właśnie sądzę, gdyż świat jest nieskończenie wyzywający"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 239.</ref>
 
* "Wszystko może więc być mitem? Tak właśnie sądzę, gdyż świat jest nieskończenie wyzywający"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 239.</ref>
 
* "To słowo jest komunikatem (...) może przybrać formy pisane albo formy przedstawienia: wypowiedź na piśmie, ale też fotografia, film, reportaż, sport, widowiska, reklama - to wszystko może być nośnikiem mowy mitycznej".<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 240.</ref>
 
* "To słowo jest komunikatem (...) może przybrać formy pisane albo formy przedstawienia: wypowiedź na piśmie, ale też fotografia, film, reportaż, sport, widowiska, reklama - to wszystko może być nośnikiem mowy mitycznej".<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 240.</ref>
 +
===Mit jako system semiologiczny===
 
* strukturalizm: "Przez mowę, wypowiedź, słowo itd. będziemy odtąd rozumieć każdą jednostkę lub każdą syntezę znaczeniową, czy to słowną, czy wizualną: zdjęcie będzie dla nas słowem z tego samego powodu co artykuł w gazecie"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 241.</ref>
 
* strukturalizm: "Przez mowę, wypowiedź, słowo itd. będziemy odtąd rozumieć każdą jednostkę lub każdą syntezę znaczeniową, czy to słowną, czy wizualną: zdjęcie będzie dla nas słowem z tego samego powodu co artykuł w gazecie"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 241.</ref>
 
* szkoła w Tartu: mit to wtórny system semiologiczny<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 245.</ref>
 
* szkoła w Tartu: mit to wtórny system semiologiczny<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 245.</ref>
Linia 13: Linia 15:
 
*#* signifiant: "nazywam się lew", signifié: "jestem przykładem gramatycznym"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 247.</ref>
 
*#* signifiant: "nazywam się lew", signifié: "jestem przykładem gramatycznym"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 247.</ref>
 
*# Afrykanin na okładce Paris-Match<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 247.</ref>
 
*# Afrykanin na okładce Paris-Match<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 247.</ref>
 +
===Forma i pojęcie===
 
*#* signifiant: "czarnoskóry żołnierz salutuje", signifié: "pomieszanie francuskości z militaryzmem"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 247.</ref>
 
*#* signifiant: "czarnoskóry żołnierz salutuje", signifié: "pomieszanie francuskości z militaryzmem"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 247.</ref>
 
* terminologia<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 248.</ref>
 
* terminologia<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 248.</ref>
Linia 19: Linia 22:
 
*# znak, połączenie signifiant i signifié - znaczenie
 
*# znak, połączenie signifiant i signifié - znaczenie
 
* puste znaczące: "Significant mitu przedstawia się w sposób dwuznaczny: jest zarazem sensem i formą, z jednej strony pełne, z drugiej puste."<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 248.</ref>
 
* puste znaczące: "Significant mitu przedstawia się w sposób dwuznaczny: jest zarazem sensem i formą, z jednej strony pełne, z drugiej puste."<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 248.</ref>
 +
===Znaczenie===
 
* "mit niczego nie ukrywa: na tym polega jego funkcja, że zniekształca, ale nie prowadzi do zaniku"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 253.</ref>
 
* "mit niczego nie ukrywa: na tym polega jego funkcja, że zniekształca, ale nie prowadzi do zaniku"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 253.</ref>
 
* "Relacja łącząca pojęcie mitu z sensem jest ze swej istoty relacją zniekształacania"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 253.</ref>
 
* "Relacja łącząca pojęcie mitu z sensem jest ze swej istoty relacją zniekształacania"<ref>Roland Barthes, Mitologie, s. 253.</ref>

Wersja z 19:37, 13 sty 2021

Mit dzisiaj

Mit jest słowem

  • "Mit jest słowem (...) jest sposobem znaczenia, jest formą"[1]
  • "Mitu nie określa przedmiot jego komunikatu, ale sposób jego wypowiadania"[2]
  • "Wszystko może więc być mitem? Tak właśnie sądzę, gdyż świat jest nieskończenie wyzywający"[3]
  • "To słowo jest komunikatem (...) może przybrać formy pisane albo formy przedstawienia: wypowiedź na piśmie, ale też fotografia, film, reportaż, sport, widowiska, reklama - to wszystko może być nośnikiem mowy mitycznej".[4]

Mit jako system semiologiczny

  • strukturalizm: "Przez mowę, wypowiedź, słowo itd. będziemy odtąd rozumieć każdą jednostkę lub każdą syntezę znaczeniową, czy to słowną, czy wizualną: zdjęcie będzie dla nas słowem z tego samego powodu co artykuł w gazecie"[5]
  • szkoła w Tartu: mit to wtórny system semiologiczny[6]
    • "To, co jest znakiem (...) w pierwszym systemie, staje się prostym signifiant w drugim"[7]
    • Język-przedmiot zostaje zagarnięty "przez mit do skonstruowania własnego systemu"[8]
    • la langue to język-przedmiot, mit jest metajęzykiem[9]
  • przykłady:
    1. quia ego nominor leo (Fedrus, I, 5.)[10]
      • signifiant: "nazywam się lew", signifié: "jestem przykładem gramatycznym"[11]
    2. Afrykanin na okładce Paris-Match[12]

Forma i pojęcie

      • signifiant: "czarnoskóry żołnierz salutuje", signifié: "pomieszanie francuskości z militaryzmem"[13]
  • terminologia[14]
    1. signifiant w planie języka - sens, w planie mitu - forma
    2. signifié - pojęcie
    3. znak, połączenie signifiant i signifié - znaczenie
  • puste znaczące: "Significant mitu przedstawia się w sposób dwuznaczny: jest zarazem sensem i formą, z jednej strony pełne, z drugiej puste."[15]

Znaczenie

  • "mit niczego nie ukrywa: na tym polega jego funkcja, że zniekształca, ale nie prowadzi do zaniku"[16]
  • "Relacja łącząca pojęcie mitu z sensem jest ze swej istoty relacją zniekształacania"[17]
  • "Pojęcie dosłownie zniekształca sens, ale go nie usuwa: próbując oddać tę sprzeczność jednym słowem, powiedzielibyśmy, że pojęcie alienuje sens"[18]
  • "Mit ma charakter narzucający sie, zaczepny (...) szuka właśnie mnie: zwrócił się do mnie, czuję siłę jego woli, wzywa mnie do przyjęcia jego wylewnej dwuznaczności"[19]
  • "Na powierzchni mowy coś przestaje się poruszać: to funkcja znaczenia ukrytego za faktem i narzucającego mu status obwieszczenia; ale jednocześnie fakt paraliżuje intencję, zaraża ją, niczym chorobą, bezruchem: aby ją oczyścić, zamraża ją. Dlatego mit jest słowem skradzionym i oddanym."[20]
  • motywacja mityczna: "Znaczenie mityczne nigdy nie jest całkowicie arbitralne, zawsze jest częściowo umotywowane, nieuchronnie zawiera w sobie coś z analogii"[21]
  • "Mit jest czystym systemem ideograficznym"[22]

Bibliografia

  • Roland Barthes, Mitologie, przeł. Adam Dziadek, Warszawa 2000.

Przypisy

  1. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 239.
  2. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 239.
  3. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 239.
  4. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 240.
  5. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 241.
  6. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 245.
  7. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 245.
  8. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 246.
  9. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 246.
  10. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 246.
  11. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 247.
  12. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 247.
  13. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 247.
  14. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 248.
  15. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 248.
  16. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 253.
  17. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 253.
  18. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 254.
  19. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 256.
  20. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 257.
  21. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 258.
  22. ↑ Roland Barthes, Mitologie, s. 259.
Źródło: „http://emet.hekko24.pl/lp/index.php?title=Roland_Barthes&oldid=3005”